美学摘抄
《美学的基本理论与北大的美学传统》 叶朗 19个笔记
◆ 正文
很多人说，中国文化是审美的文化、诗意的文化，中国哲学是审美的哲学、诗意的哲学。中国美学最大的特点，是和人生紧密结合，它渗透到我们民族精神的深处，因而对中国文化发展起到十分深刻的影响。
而冯友兰先生的突出贡献是关于人生境界的理论。我刚才讲了，冯先生说我们中国传统哲学最有价值的理论是关于人生境界的理论。
世界是无限的大，但是对于他来讲没有意义，只有这个办公室对他有意义
哲学和美学的意义就是要提升大家的人生境界，我们中国人非常强调这个境界，我刚才说从孔子开始形成人生境界的学说。
冯先生说：“我就好像一头老牛躺在那个地方，把过去吃下的东西吐出来咀嚼，其味无穷，其乐也无穷。古人所谓‘乐道’大概就是这个意思吧！”“乐道”，就是一种精神的愉悦，一种精神的享受。同学们你们有没有这种体会，比如说你晚上看一本经典著作，你看到有一段特别精彩的东西，你就会感到非常激动，有一种喜悦，因为真理的光芒照耀到你的全身，这就是“乐道”。
一个人生活在北京大学这种环境和氛围中，会油然产生一种崇高感、一种历史感、一种使命感。
邓以蛰先生还为我们国家培养了一位伟大的科学家——他的儿子，两弹元勋邓稼先。
为什么要强调朱光潜呢？因为朱先生更重视基础性的理论工作，重视美学和人生的联系，他突出了对意象的研究，这对我们把握中国美学宏观的方向很有意义。
意象、感兴、人生境界这三个核心概念都是中国美学的概念。意象就是我们讲的审美对象，美在意象；感兴相当于西方哲学家狄尔泰到迦达默尔所说的“体验”，就是审美感受，审美经验，简单地说就是美感；人生境界就是说审美活动对人生的意义最终归结起来是提升人生境界。
季先生说那些广阔世界的大月亮比不上他故乡的小月亮，这并不是作为物理实在的月亮的不同，他那个心爱的小月亮不是一个物理的实在，而是一个情景相融的意象世界
刚才王恩哥院长讲话就引了唐代哲学家柳宗元的一句话“美不自美，因人而彰”，柳宗元说兰亭如果不碰到王羲之这些人去的话，那里的泉水、竹子就在山里面荒芜了，因为没有人来照亮它。
法国哲学家萨特有一段话有同样的意思，他说人是万物显示自己的手段。
德国的哲学家席勒也说过一句话，他说：“事物的实在是事物的作品”。
事物的显现是人的作品”
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。”
“你来看此花时，此花颜色一时明白起来”
美学研究的全部内容，最后归结起来就是引导人们去努力提升自己的人生境界，使自己具有一种光风霁月般的胸襟和气象，去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。
二百年前，哲学大师黑格尔在海德堡大学开始他的哲学史的讲演的时候，曾经对他那个时代轻视精神生活的社会风气感慨万分。他说：“现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，使得人们没有自由的心情去理会那种较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多优秀的人才都为这种环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。”
人就可能成为马尔库塞所说的“单面人”，成为没有精神生活和情感生活的单纯的技术性的动物和功利性的动物。
开封记忆
◆ 开封记忆 关爱和
公元前225年，秦将王贲久攻大梁不下，乃决水灌城，魏亡，大梁也惨遭破坏。
960年，后周禁军大将赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，建国号为宋。
开封地处中原，为四战之地，“在德不在险”的定都方略的确定，使得徘徊于建都洛阳还是开封的赵匡胤最终选择定都开封。
仁宗期间，范仲淹有“洛阳险固，而汴为四战之地，太平易居汴，即有事必居洛”的上书，被宰相吕夷简斥为“迂阔”之论。
宋徽宗听到金兵南下的消息后，急忙传位于太子赵桓，即钦宗，改年号为靖康。靖康元年（1126）正月、八月，金兵两次南侵。十一月，开封城破，宋钦宗求降。金兵在城中大肆抢掠。次年四月，金军俘虏徽、钦二帝北撤，囚居于黑龙江依兰。
1232年，金哀帝在与元军对垒弹尽粮绝之后出逃蔡州。
金朝诸王、后妃等皇室人员被元人押往漠北的和林（今蒙古国境内），几乎将百年前赵宋皇室被金虏走北国的情景重新上演！
洪武元年，朱元璋以开封府为北京，应天府为南京，复北宋之旧。后因感开封漕运不便，1378年取消开封北京称号，封于其第五子朱为周王，建藩开封。
朱允炆即位后，在开封的周王朱因参与谋反被发配云南，开封最高的宋代建筑繁塔也因此事被铲掉四层，所谓“铲王气”。
1953年，因京广、陇海铁路在郑州交汇的原因，河南省会迁移郑州，开封降为地级省辖市。
永恒轮回
谢谢你鲁斯亭，上次体验绕不出去的循环通道还是在北京西站- -
雾蒙蒙的湖面，与岛上树木在某种角度构成象鼻山般的风景。其实说山也不是没有山，人们偏爱阳朔，可能是偏爱冷不丁就矗在眼前的巨型绿色圆锥石阵与配套曲水，以及这种结构所带来的光照变化。
亭台楼榭，山光湖色，草木葳蕤，国人的审美便是如此了。想到《海上钢琴师》里Max对1900下船后的幻想：Max带上礼物酒水拜访1900，家中妻子做了晚饭邀请Max，Max表示很美味。切换到国内，如果不以茶代酒敬上一敬，不围炉烤火、不月夜偕行，算得什么挚友呢？
雨流连在各种叶子、花瓣、石板、栏杆上。如果下雪的时候我也在这里就好了。
寻古访胜
绕过娘娘庙街，骑小蓝车从南门穿行。院子其实处处都是大四合院，在地图上是一个个围起来的口字，中部种了各样不成形态的杂草。雨大，旧塑料提桶和脸盆被摆在楼栋进门处接水。四楼的、家园楼上的排水管也搭着房檐或楼面吐水不停。世一大这点简陋到有趣。
骤雨初歇
7-30 13:48 来自 iPhone客户端 日记超话 大雨，关掉的各种园子，没脚的水，淋漓的、不曾停止的云与云的泪。仿佛入秋的风，临别，吹寒行人半湿的裤脚。
雨天太容易emo，尤其当水没过脚面。漫天的无尽的水线给人的希望近乎渺茫。车站喇叭永远催促着行人，被事务所迫的人更能回到721那些焦灼无助的时刻。
槐花
7-27 13:55 来自 iPhone客户端 日记超话 槐花簌簌落在伞上，又被伞面弹开。深灰色的砖，灰色的砾石在阳光中耦合。檐角装饰着天空，屋顶的瓦片带来层叠的宁静。光线，映着满墙的绿色藤蔓、漫天的银杏，穿透一整面玻璃墙呈现在眼前。
夏满芒夏暑相连
| 周一 | 周二 | 周三 | 周四 | 周五 | 周六 | 周日 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 7.3 | 7.4 | 7.5 | 7.6 | 7.7 | 7.8 | 7.9 |
| 大院炫樱桃小萝卜虾仁饺子 | 北苑炫一些内蒙套餐 | 勺园二楼炫饭鸡蛋羹 | 听了一些香港工作状况 | （小暑）农园二楼炫饭 | 获得lyl糖糖插画 | 收一些新鲜衣物 |
| 7.10 | 7.11 | 7.12 | 7.13 | 7.14 | 7.15 | 7.16 |
| lyl录取 | 不完全鸽子队湖边行 | 阴天下雨头晕 | 下雨+1刷脸录入 | 码读书报告 | 交读书报告+家园四楼 | 研究子系统+lyl电话 |
| 7.17 | 7.18 | 7.19 | 7.20 | 7.21 | 7.22 | 7.23 |
| 洞穴探索之理教 | 北门水母头 | ✍️ | 农园1楼+弗兰肯斯坦 | 郎佳子彧 | 芭比+雁舍 | lyl |
洞穴探索之理教：感恩白昼很长的夏天，晚饭后还能看到西山、塔与日落，我没有更多愿望。
洞穴探索
啊为什么新浪不让附github的外链！好烦 但发现notion也能直接publish。但如果notion这么好用的话，我在github上的复杂文本制作有什么意义🥹 jekyll这个模板不能很好地显示我的表格，在考虑换模板或者整体搬迁了||
无限景观
图片 堆积
或许银盐方法刚被发现的时候，人们还急切于景观的记录，仿佛胡塞尔要学生将所有事物纳入现象学分析。
但当摄影设备已经轻巧易得，无数的图片堆积在视野中时，这些“艺术”就索然无趣。 机器图像，马赛克化地包裹了整个世界。
微观的镜头、水滴、广阔的悬崖上的夕阳，摄影师致力于捕捉世界罕见的美景，但若美景反复出现，“光韵”就难以挽回。
感官在弱化，思维在凝固，行动变得迟缓。
未曾踏足的地方，因为已经“看见”所以丧失了趣味。无论悬崖戈壁、瑞士还是桂林，潜入水中或者脚踩落叶。个人的陈述传递于我们主观的心理，图像则构建着客观背景。“凝视”图片，如果可以从过往经历中虚拟新的记忆，那前往与否就不再重要。个人的探寻总是无意义的孤独。
存在的价值，一次次被前置。我们活在有规则的虚拟世界，Beruf并非降生便得知的故事。庄周见蝶，一生晓梦。修短随化，终期于尽。